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民俗风情

【立“门官”神位与贴“门神”】(二)——“门官” 彰显以孝为先

  “门官”作为镇宅的神祇,既有看守门户,确保“家宅平安”的象征意义;还有敬老爱幼、知恩图报和爱岗敬业的传统美德。旧社会,广府民间修建寺庙、宗祠,以及兴建新居都将立门官神位作为家道之一。   “门... [详细]

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【立天地神位】(二)——门口土地神 福泽下民

  门口土地神,顾名思义,就是管理阳宅平安的土地神,门口土地神的神职是专门保佑家宅主人出入平安的。按管辖的范围和职责的不同,门口土地神有别于阴宅风水穴的土地神,以及一个社区(村庄)共同供奉的土地神... [详细]

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【立天地神位】(一)——“当天”奉祭天神的神位

  天神,中国民间指天上诸神,包括主宰宇宙之神及主司日月﹑星辰﹑风雨、生命等神。广府人对天神敬畏有加,凡建寺立庙、兴建家宅必设“当天”神位以敬之,借敬天神求得福音。   “当天”信仰的起源   ◆设... [详细]

【迎神娱人】(三)——飘色巡游展现凝聚社群、维系情感的主题

  飘色,是流传于广府民间的一种传统人物造型艺术。盖自唐、宋戏曲说书流行以后,民间便逐渐创造了另一种艺术形式,以大人或小孩打扮成戏曲、说书中的人物游行,俗称“赛色”或称“彩色”,以后发展为马上装扮... [详细]

【迎神娱人】(二)——醒狮 为社员驱邪辟害

  舞狮是广府优秀的民间艺术,每逢新春佳节或集会庆典,民间都以狮舞助兴。舞狮有南北之分,南狮又叫醒狮,是地道的广东民间舞狮,流传于广府地区及各国华侨聚居地。广府醒狮以广州、佛山醒狮远近闻名。   ... [详细]

【迎神娱人】(一)迎神赛会 为社员消灾赐福

  迎神赛会是广府民间社会中一种集宗教信仰、民俗与娱乐于一体的人神互娱活动。它早期的仪式是把神像抬出庙来游行,供社员祭祀,以求消灾赐福。随着历史的发展,又逐渐演变为以迎神为主题、内容丰富的载歌载舞... [详细]

【赛龙舟】(三)——龙船饭 悠悠端午情

  龙舟在出水打整(注:指将龙船从河底挖出来装饰一新。)之后,五月初三、初四到各地游弋比试,同时到关系较好的邻村去拜访。主家村寨必以礼相迎,放鞭炮、敲锣打鼓,中午则以“龙桥饼”(类似核桃酥)招待客... [详细]

【赛龙舟】(二)——赛龙夺锦 和谐社区建设的缩影

  每逢端午节,广府族群水乡各村社的村民们认真地进行着仪式化的集会,相信龙舟不仅是竞赛的文化载体,更是村落图腾。每条龙舟都有自己的名字,自己独特的龙头造型。传统中从“起龙仪式”“修船采青”“邀请宗... [详细]

【赛龙舟】(一)——龙舟 平安和谐理念的活化石

  早在春秋战国时期,就有人在木船上画上龙首、龙鳞和龙尾,这就是龙舟的雏形。一般认为,龙舟是随端午节而出现,但其实许多端午节习俗早在楚国前已流传。古越人善于驾驶独木舟,他们以蛟龙为图腾。而古代珠江三... [详细]

【供奉宗祠】(三)——慎终追远 爱国爱家爱岗敬业的诠释

  曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”曾子意在奉劝世人虔诚地祭祀远代祖先,追念前贤的恩德,从而做一个有道德的人。宗祠,记录了一个宗族发展的历史,聆听着每个人自己血脉流动的声响。古人认为:祠堂之设,... [详细]

【供奉宗祠】(三)——太公分猪肉 族人共享祖先福荫

  新中国成立前,广府地区许多村社每年的清明、冬至和除夕于祠堂举行祭祖仪式。隆重的祭祖仪式结束后,族中德高望重的长者将猪肉分给男性村民和已举行挂灯仪式的新生男婴,人人分到猪肉,表示人人都将得到祖先... [详细]

【供奉宗祠】(二)——宗祠规模 见证宗族历史和曾经的辉煌

  广府族群人人怀着崇敬、眷恋之心看待自家的宗祠,在人们的心目中,宗祠是块风水宝地,祖灵敬奉其中;族人财、丁、贵旺不旺,终究与宗祠的风水和祖灵有关。   祠堂建造   宗祠的选址很讲究,新建祠堂的位... [详细]

【供奉宗祠】(一)——宗祠凝聚族人亲情的场所

  宗祠,即祠堂,是供奉祖先神主牌位,举行祭祖活动的场所,也是从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的地方。建造祠堂始于唐代,明清时期大规模出现。此时广府族群经过长期发展和繁衍,族众日益增多,家族为... [详细]

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【供奉土地神】(三)——土地诞祈求社区人人生活快乐

  古人以土地滋育万物,是人类生存的基础,所以普遍立社祭祀。社坛供奉的神灵是社稷之神,除了地标作用外,还供社区民众祭祀。它是社员生活的主宰,社员对其满怀敬畏之心,祈盼“社稷神”保佑生活越过越好。传说... [详细]

【供奉土地神】(二)——土地神 管理本乡本土的小神

  在农业社会,人们主要从事农耕,需要辛勤劳动才能收获赖以生存的粮食,因此对农作物生长的根基——土地心存敬畏,怀抱一颗感恩的心。由此,他们将肉身诞生之地、生命再生之地、精神永生之地和灵魂托生之地幻... [详细]

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